Хофмайстер Хаймо Воля к войне, или Бессилие политики. Философско-политический трактат / Пер. с нем. и послесл. О. А. Коваль. — СПб.: ИЦ «Гуманитарная Академия», 2006. — 288 с.

Указатель имен

Содержание

Предисловие к русскому изданию_5

Предварительные замечания..............................11

Глава I. Степень разработанности проблемы.................... 18

Глава II. Насилие...................................................31

1.Сила — это не насилие...................................34

2. Насилие и его формы ................................. .43

3. Воля — орудие человеческого насилия.....................51

Глава III. Борьба...................................................59

1. Раздор и эрос.................................................61

2. Пространство человеческой силы и насилия..............70

3.Борьба,отец... . 79

4. Военная борьба..............................................89

Глава TV. Инструментализация войны...........................99

1. Война — средство политики?..............................102

2. Непредсказуемая сущность войны: политическое бессилие_111

Глава V. Война как возможная невозможность................119

1. Государство как индивидуальность......................121

2. Война как возможность...................................133

3. Невозможность войны....................................143

Глава VI. Основные типы войны................................158

1. Формы войны..............................................161

2. Влияние исторических перемен на понятие войны.....177

Глава V7I. Су в еренитет и мир....................................189

1. Право и границы суверенитета...........................192

2. Путь к «вечному миру»....................................205

Глава VIII. Война без бога_222

1. Оправдание войны........................................227

2. Долг искупления...........................................232

3. Потеря центра.............................................240

Приложение. Теория террористической войны...............247

О. Коваль. Война без боя........................................267

Указатель имен..................................................284

1  Пер. Н. Вильмонта. Цит. по изд.: Гёте И. В. Собрание сочинений: в 10 томах. Т. 1. Стихотворения. М., 1975. С. 252. (Здесь и далее примечания, отмеченные звездочкой, принадлежат переводчику.)

2  Вольно по Бертольду Брехту. «Матушка Кураж и ее дети» (Сцена 6): Brecht В. Gesammelte Werke, 4. Frankfurt, 1967. S. 1403.

3  В своей статье «О понятии вооруженного конфликта» Густав Э. Густенау проводит различие между «эмпирическими теоретико-правовыми» и «политически-функциональными» методами разработки понятия войны. В последующих рассуждениях он пытается критически рассмотреть и эксплицировать онтологическое основание понятия войны (Gustenau G. Е. Zum

4 Freud, S. Warum Krieg? // Freud S. Studienausgabe. Bd. IX. Frankfurt-am-Main, 1974. S. 284.

5  Ibid. S. 285.

6  Ср. об этих данных: AKUF (Arbeitsgemeinschaft Kriegsursachenforschung) 1993: Daten des Kriegsregisters zu den Kriegen der Welt 1945 bis 1992 (Stand: 31.12.1992). Hamburg: Forschungsstelle Kriege, Rüstung und Entwicklung des Instituts Politische Wissenschaft der Universität Hamburg. Приводятся эти цифры также и в: Hauchler I. (Hg.). Globale Trends 93/94. Daten zur Weltentwicklung. Stiftung Entwicklung und Frieden. Frankfurt, 1993.

7  CM.: Spaemann R. Zur Kritik der politischen Utopie. Stuttgart, 1977. S. 80.

8  В процитированном лозунге перефразируется эпиграф к одному стихотворению Бертольда Брехта:

«Представьте себе, что приходит война

и никто на нее не идет.

Тогда война придет к вам».

Однако две эти строчки не принадлежат Бертольду Брехту! Они были добавлены к стихотворению в качестве эпиграфа. Поэтому в Собрании сочинений их нет. Я обязан этим указанием д-ру Йохану Бергеру.

9  Brecht В. Gesammelte Werke, 9. Frankfurt, 1976. S. 503.

10 Kant I. Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbürgerlicher Absicht // Kant I. Schriften, 8. S. 20. Кант цит. по изд.: Akademie Textausgabe. Unveränderter Nachdruck. Berlin, 19231977. (В рус. пер. трактат «Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане» здесь и далее цит. по изд.: Кант И. Сочинения в 4 томах на немецком и русском языках. Том 1. Трактаты и статьи (1784-1796) / Изд. подг. Н. Мотрошилова (Москва) и Б. Тушлинг (Марбург). М., 1993.)

11  Так у Гераклита — в рамках определения бытия и становления.

12  Последний решительный довод; последнее средство (лат.).

13  См.: Augustinus А. De civitate dei. XIX, 7; XV, 5.

14  Picht G. Bundeswehr und Politik // Picht G. Die Verantwortung des Geistes. Ölten; Freiburg, 1965. S. 357.

* Слово Gewalt в немецком языке означает не только насилие, но и власть, силу, могущество вообще. Учитывая широкую сферу его использования в немецком языке, переводчик в сочетании staatliche Gewalt (государственная власть) и подобных ему прибегает к привычным русским выражениям и идиомам, но, стремясь сохранить авторский контекст, чаще всего вынужден употреблять более однозначное в русском языке слово «насилие».

15  «О праве войны и мира» (лат.).

16  Право, регулирующее поведение противников во время войны; законы войны (лат.).

17  Право вести войну (лат.).

18  KantI. Schriften, 8. S. 299. (Имеется в виду работа Канта «О поговорке "Может быть, это и верно в теории, но не годится для практики"». Здесь и далее этот трактат цит. по изд.: Кант И. Указ. соч.)

19  Röttgers K. Gewalt // Historisches Wörterbuch der Philosophie Historisches Wörterbuch der Philosophie / Hg. von J. Ritter. Bd. 3. Darmstadt, 1974. Sp. 562.

20  Grimm J., Grimm W. Deutsches Wörterbuch. München, 1984.

* Кружок, завиток, крендель (нем.).

21  Grimm J., Grimm W. Deutsches Wörterbuch. Bd. 11. Sp. 1938.

* Русский вариант этой немецкой пословицы —• «Сила разум ломит». Вполне адекватно передают ее смысл и другие русские аналоги: «Плетью обуха не перешибешь», «Сила превыше права», «У кого власть, тот и прав», «Право всегда на стороне сильного».

22  Юридический термин, обозначающий право каждого из супругов на совершение сделок в сфере ведения домашнего хозяйства.

⁴ Гроций Г. О праве войны и мира (1625). (В немецком переводе: Grotius Н. Vom Recht des Krieges und des Friedens. Tübingen, 1950. S. 59.)

23  Leibniz G. W. Die philosophische Schriften, 4 / Hg. von C. J. Gerhardt. Hildesheim, 1965. S. 393.

24 Аристотель. Метафизика. IX, 1; 1046 а 191

25  Гераклит. Фрагмент В 53.

26  См.: Платон. Театет. 197 с; Политик. 271 с.

27 Аристотель. Никомахова этика. Ш, 1112 Ь 27.

28  Там же. Ш, 1111 Ь 30.

29  Там же. Ш, 1110 а 17.

30 Аристотель. Никомахова этика. III, 1.1110 а 1-4.

31  Bakunin М. Reaktion in Deutschland / / Deutsche Jahrbücher. 17/21. Okt. 1842. S. 1002.

* Нечто негативное (лат.).

32  Сила абсолютная (лат.).

33  Сила принудительная (лат.).

¹⁶HofmeisterН. Philosophisch denken. Göttingen, 1997. S. 298. (Рус. пер.: Хофмайстер X. Что значит мыслить философски. СПб., 2000.)

34  Существо политическое (греч.).

¹⁸ Kant I. Über den Gemeinspruch: Das mag in der Theorie richtig sein, taugt aber nicht für die Praxis // Kant I. Schriften, 8. S. 299.

¹⁹Benjamin W. Zur Kritik der Gewalt // Benjamin W. Gesammelte Schriften, II. 1. Frankfurt, 1989. S. 179.

35  Schelling F. W. J. Stuttgarter Privatvorlesungen 1810 // Schillings Werke, IV / Hg. von M. Schröter. München, 1927. S. 360.

36  Freud, S. Warum Krieg? // Freud S. Studienausgabe. Bd. IX. S. 276.

37  Любовь (греч.).

38  Вражда (греч.).

39  Гомер. Илиада. IV, V. 440. (Пер. H. Гнедича. Цит. по изд.: Гомер. Илиада. Одиссея. М., 1967.)

40 Там же. V. 442-443.

41  Kant I. Anthropologie in pragmatischer Hinsicht. § 74 // Kant I. Schriften, 7. S. 252. (Пер. H. M. Соколова. Здесь и ниже цит. по изд.: Кант И. Антропология с прагматической точки зрения. СПб., 1999. С. 328-329.)

42 KantI. Kritik der reinen Vernunft. В 131 // Kant I. Schriften, 3. S. 108. (Пер. H. О. Лосского. Цит. по изд.: Кант И. Критика чистого разума. СПб., 1993. С. 99.)

43 Kant I. Anthropologie in pragmatischer Hinsicht. S. 253.

44  Hegel G. W. F. Phänomenologie des Geistes // Hegel G. W. F. Werke, 3. S. 148 f. (Пер. Г. Шпета. Цит. по изд.: Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа. СПб., 1992. С. 101.)

45  Schelling F. W. J. Über das Wesen der menschlichen Freiheit und die damit zusammenhängenden Gegenstände // Schel-

46  Общее благо (лат.).

47 Аристотель. Политика. 1280 b 30-35.

48  Хотя понятие koinonia, используемое Аристотелем сразу же во вводном тезисе его «Политики», и переводится как «общество», все же следует признать, что оно употреблено как синоним понятия «полис» и, таким образом, отнюдь не описывает тот круг, который мы сегодня называем обществом, отличая его от государства. Ср.: RiedelМ. Gesellschaft, bürgerliche // Historisches Wörterbuch der Philosophie / Hg. von J. Ritter. Bd. 3. Darmstadt, 1974. Sp. 466 f.

49  Управление домом (греч.).

50  Братство (фр.).

51  В действительности (лат.).

52 Brunner О. Das «ganze Haus» und die alteuropäische «Ökonomik» // Neue Wege zur Sozialgeschichte. Göttingen, 1956.

* Закон (греч.).

53 Derbolav J. Das Moderne und das Zeitgebundene im politischen Denken des Aristoteles // Erkenntnis und Verantwortung / Hg. von J. Derbolav und F. Nicolin. Düsseldorf, 1960. S. 246.

54  Словом «campus» римляне называли ровную площадку, специально предназначенную для игр, военных упражнений или показательных поединков.

²⁰ Гераклит. Фрагмент В 53.

55  Там же. Фрагмент В 67.

56  Там же. Фрагмент В 84 а.

* Война, вражда, ссора, борьба (греч.).

57  Гераклит. Фрагмент В 80.

58  См. примеч. 2 к гл. I.

59 Spengler О. Der Untergang des Abendlandes, II. München, 1922. S. 550. (Пер. И. И. Маханькова. Цит. по изд.: Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. 2. Всемирно-исторические перспективы. М., 1998. С. 466.)

60  Гераклит. Фрагмент В 1.

61  Hegel G. W. F. Enzyklopädie. § 431 Zusatz // Hegel G. W. F. Werke, 10. S. 220. (Здесь и далее «Философия духа» цит. по изд.: Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 3. Философия духа. М., 1977.)

62  Hegel G. W. F. Enzyklopädie. § 431 Zusatz. S. 220.

63  Ibid. § 432 Zusatz. S. 230.

64  Hegel G. W. F. Enzyklopädie. § 432 Zusatz. S. 221.

65  Schelling F. W. J. Philosophische Untersuchungen über das Wesen der menschlichen Freiheit und die damit zusammenhängenden Gegenstände // Schelling F. W. J. Werke / Hg. von M. Schröter. München, 1923,1965. IV. 1292.

66  Goethe J. W. Die Geheimnisse. V. 191 f. (Стихотворение И. В. Гёте «Тайны» цит. по изд.: Зарубежная поэзия в переводах Б. Л. Пастернака: Сборник. М., 1990. С. 245.)

67  Cicero. De officiis I. Kap. 11. (Пер. В. О. Горенштейна. Здесь и далее трактат «Об обязанностях» цит. по изд.: Цицерон. О старости. О дружбе. Об обязанностях. М., 1993. С. 66-67.)

68  Nietzsche F. Die fröhliche Wissenschaft. § 349 // Nietzsche F. Werke, V/2. Berlin; New York, 1973. S. 267.

69 Гераклит. Фрагмент В 44.

70  Сгсего. Бе с^Лкив. I, Кар. 11.

71  Вероятно, имеется в виду поговорка «Слово не стрела, да пуще стрелы разит».

³⁸ Machiavelli N. Der Fürst. Leipzig, 1924. S. 67.

72  Ibid. S. 67 f. (Трактат Макиавелли «Государь» цит. в пер. Г. Муравьевой по изд.: Жизнь Никколо Макьявелли / Сост. Ю. В. Артемьева. СПб., 1993. С. 291.)

73  Bender С. Macht — eine von Habermas und Kuhmann vergessene Kategorie? // Österreichische Zeitschrift für Soziologie. 23/1998. S. 3.

74  WeberM. Wirtschaft und Gesellschaft. § 16. Tübingen, 1972. S. 28.

* Как таковая (лат.).

75  Meinecke F. Die Idee der Staatsräson. München; Berlin, 1924. S. 12.

76  Weber M. «Politik als Beruf» // Weber M. Gesammelte politische Schriften / Hg. von J. Winckelmann. Tübingen, 1958. S. 494. (Доклад «Политика как призвание и профессия» в пер. А. Ф. Филиппова и П. П. Гайденко цит. по изд.: ВеберМ. Избранные произведения. М., 1990. С. 645.) Ср.: Schmitt С. Der Begriff des Politischen. Berlin, 1963. S. 29 ff.; Idem. Der Nomos der Erde im Völkerrecht des Jus Publicum Europaeum. Köln, 1950. S. 153.

77  Ср. также: Krippendorff E. Staat und Krieg — Die historische Logik politischer Unvernunft. Frankfurt-am-Main, 1985.

78 Hobbes Т. Leviathan. Hamburg, 1996. S. 108. (Здесь и далее сочинение «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского» Т. Гоббса в пер. А. Гутермана цит. по изд.: Гоббс Т. Сочинения в двух томах. Т. 2. М., 1991.)

79  Simmel G. Soziologie — Untersuchung über die Formen der Vergesellschaftung. Berlin, 1968. Цит. по: Wachtier G. Militär, Krieg, Gesellschaft. Texte zur Militärsoziologie. Frankfurt; New York, 1983. S. 138 (цитата из главы IV).

80  Cp.: Schmitt C. Der Begriff des Politischen. S. 29 ff.; Idem. Der Nomos der Erde im Völkerrecht des Jus Publicum Euro-paeum. S. 153.

81  Löwith K. Töten, Mord und Selbstmord. Die Freiheit zum Tode //Löwith K. Sämtliche Schriften, 1. Stuttgart, 1981. S. 400 f.

82  Ibid. S. 400.

83  Jünger E. Der Kampf als inneres Erlebnis. Berlin, 1925; Idem. Sämtliche Werke, 7. Stuttgart, 1980. S. 51 f.

84  JüngerЕ. Sämtliche Werke, 7. S. 50.

85  Ibid.

86  Clausewitz С. Vom Kriege. 1,1, § 2. Bonn, 1980. S. 192.

87  Clausewitz С. Vom Kriege. I, 1, § 2. S. 191 f.

88  Clausewitz С. Vom Kriege. VIII, 2. S. 952.

89  Deutsche Rundschau. 27. Jg., 1919. S. 215.

90 Foucault M. Dispositive der Macht. Über Sexualität, Wissen und Wahrheit. Berlin, 1978. S. 71.

91  Русскими аналогами немецкой пословицы «Den Sack schlägt man, den Esel meint man» (букв.: Бьют по мешку, но подразумевают-то осла), которую здесь в перефразированном виде приводит автор, являются такие выражения, как «Кошку бьют, а невестке наветки дают» или «На языке одно, на уме другое». Мы здесь придерживаемся дословного перевода, поскольку в следующем предложении автор развивает эту метафору в ином смысловом ключе.

⁷ Clausewitz С. Vom Kriege. VIII, 6 В. S. 991.

⁸ Ibid.

92  Clausewitz С. Vom Kriege. VIII, 6 В. S. 991.

93 ¹6 Ibid.

94  Ibid. S. 179; сообщение от 10 июля 1827 года.

95  Clausewitz C. Verstreute kleine Schriften (zusammengestellt, bearbeitet und eingeleitet von Werner Hahlweg). Osnabrück, 1979. S. 161.

96  Clausewitz C. Vom Krieg. S. 179.

97  Clausewitz С. Verstreute kleine Schriften. S. 498.

98 d>Ibid.

99  Clausewitz C. Verstreute kleine Schriften. S. 498.

100  Munkler H. Gewalt und Ordnung — Das Bild des Krieges im politischen Denken. Frankfurt-am-Main, 1992. S. 219.

101  Херфрид Мюнклер с полным основанием обращает внимание читателя на требование генерал-полковника Людвига

102  Weber М. Politik als Beruf // Weber M. Gesammelte Politische Schriften. München, 1921. S. 494.

* Право над жизнью и смертью (лат.).

** Право войны и мира (лат.).

103 Carreas E. La pensee militaire allemande. Paris, 1948. P. 212.

104 Lenin W. I. Clausewitz' Werk «Vom Kriege». Berlin, 1957. S. 23.

105  Clausewitz С. Vom Kriege. VI, 7. S. 644.

106  WalzerM. Just and Unjust Wars — A Moral Argument with Historical Illustrations. New York, 1977. Цитируется по немецкому переводу: WalzerM. Gibt es den gerechten Krieg? Stuttgart, 1982. S. 90.

107  Clausewitz C. Vom Kriege. I, 1, § 2. S. 192.

108  См.: WeberМ. Gesammelte Aufsätze zur Religionsphilosophie. Bd. I. Tübingen, 1920,1988. S. 548 f.

109  Hegel G. W. F. Die Verfassung Deutschlands // Hegel G. W. F. Werke, 1. S. 473. См. также: KantI. Zum ewigen Frieden // Kant I. Schriften, 8. S. 367; PesendorferW. Staat und äußere Sicherheit // Überlieferung und Aufgabe / Hg. von H. Nagl-Docekal. Bd. II. Wien, 1982. S. 317-331.

110  Rousseau J.-J. Du contrat social, I, 4 // Rousseau J.-J. Vorn Gesellschaftsvertrag oder Prinzipien des Staatsrechtes. Paderborn, 1977. (Цит. по изд.: Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре. Трактаты. М., 1998. С. 202.)

111  См.: Heintel Е. Grundriß der Dialektik. Bd. II. Darmstadt, 1984. S. 239.

112  Hegel G. W. F. Grundlinien der Philosophie des Rechts. § 182 Zusatz // Hegel G. W. F. Werke, 7. S. 339. (Здесь и далее работа «Философия права» в пер. Б. Г. Столпнера и М. И. Левиной цит. по изд.: Гегель Г. В. Ф. Философия права. М., 1990.)

113  Hobbes Т. Leviathan. S. 108.

114  Hegel G. W. F. Philosophie des Rechts. § 182 Zusatz // Hegel G. W. F. Werke, 7. S. 340.

115  Ibid. § 183 Zusatz. S. 340.

116  Ibid. § 184 Zusatz. S. 341.

117  Ibid. § 182 Zusatz. S. 340.

118 Hegel G. W. F. Philosophie des Rechts. § 263 Zusatz. S. 411.

119  Ibid. § 258 Zusatz. S. 399.

120  у рёте это прочитывается Зулейка

Раб, народ и угнетатель Вечны в беге наших дней. Счастлив мира обитатель Только личностью своей. Жизнь расходуй как сумеешь, Но иди своей тропой. Всем пожертвуй, что имеешь, Только будь самим собой.

121  Cp.: Hegel G. W. F. Die Verfassung Deutschlands. S. 479.

122  Ibid. A ⁷ -

M , ' \:

^v132 ,/Qt

123  Корпоративная идентичность (англ.).

124  Hobbes Т. Leviathan. S. 269: враги, по Гоббсу, все люди, «которые не являются подданными» и с которыми не существует какого-либо рода договоров, согласно которым они бы перестали быть врагами.

125  Ibid. S. 294.

126  Ibid. S. 145.

127 Hegel G. W. F. Grundlinien der Philosophie des Rechts. § 183. S. 340. См.: «Verfassung, Grundrechte und soziales Wohl in Hegels Philosophie des Rechts» и «Hegels politische Philosophie» Людвига Зипа в изданном им томе: Praktische Philosophie im Deutschen Idealismus. Frankfurt-am-Main, 1992. S. 285, 307. Cp. развитие этой темы в книге: Avinieri S. Hegels Theorie des modernes Staates. Frankfurt-am-Main, 1976. S. 111 ff.

128  См.: Hegel G. W. F. Grundlinien der Philosophie des Rechts. § 324. S. 492.

129 Hegel G. W. F. Positivität der christlichen Religion (Zusätze) // Hegel G. W. F. Frühe Schriften. Werke, 1. S. 214. (Трактат Гегеля «Позитивность христианской религии» в пер. А. В. Михайлова цит. по изд.: Гегель Г. В. Ф. Работы разных лет: В двух томах. Т. 1. М, 1970. С. 196-197.)

130  Ср.: Hegel G. W. F. Grundlinien der Philosophie des Rechts. § 324. S. 492.

131 Hegel G. W. F. Grundlinien der Philosophie des Rechts. § 324. S. 491 ff.

132  Hobbes T. Leviathan. S. 145.

133 Hegel G. W. F. Grundlinien der Philosophie des Rechts. § 324. S. 493.

134  Hobbes T. Leviathan. S. 294.

135  Аристотель. Политика. I, 2,1253 а 2; см. также: Ulmer С. Philosophie der modernen Lebenswelt. Tübingen, 1972. S. 98 f.

136  Гомер. Илиада. IX, V. 63 £

137  Нечто абсолютное, безусловное, совершенное (лат.).

138  Подобные аргументы имеются также и в марксистско-ленинском мышлении. Так, Ленин пишет: «Давно признано, что войны, при всех ужасах и бедствиях, которые они влекут за собой, приносят более или менее крупную пользу, беспощадно вскрывая, разоблачая и разрушая многое гнилое, отжившее, омертвевшее в человеческих учреждениях» (Lenin W. I. Der Zusammenbruch der II Internationale (1915) = Über Krieg, I. S. 444; ср.: Kondylis P. Theorie des Krieges. Stuttgart, 1988. S. 260. — Цит. по изд.: Ленин В. И. Полное собрание сочинений. Т. 21. М, 1948. С. 184).

139  Kodalle К. М. Die aktuelle Barbarei im Spiegel der Kantischen Erwägungen // Kodalle К. M. Der Vernunftfrieden — KANTS Entwurf im Widerstreit. Würzburg, 1996. S. 141.

140  См.: Vondung K. Die Apokalypse in Deutschland. München, 1988. S. 190. Эйфория войны не характерна ни для определенной нации, ни для определенной войны какой-либо эпохи:

141  Cp.: Hegel G. W. F. Schriften zur Politik und Rechtsphilosophie / Hg. von G. Lasson. Leipzig, 1913. S. 470.

142  Fink E. Hegel. Phänomenologische Interpretation der «Phänomenologie des Geistes». Frankfurt-am-Main, 1977. S. 186.

143  Clausewitz С. Vom Kriege. VIII, 6 В. S. 990.

144 ⁵® Ср. также: Huber W. Keine Rückkehr zum Krieg als Mittel der Politik // Zeitschrift für Evangelische Ethik. 37.1993. S. 252.

145  Lenin W. I. Clausewitz' Werk «Vom Kriege». S. 23.

146  Schmitt C. Der Begriff des Politischen. Text von 1932 mit einem Vorwort und drei Corollarien. Berlin, 1963.

147  Ibid. S. 33.

148  Общность, связь, родство (лат.)

149  Согласие, соглашение, договор (лат.)

² См.: Sternberger D. Über die verschiedenen Begriffe des Friedens. Stuttgart, 1984. S. 12.

150  Schmitt С. Die Wendungen zum diskriminierenden Kriegsbegriff. München, 1937. S. 1.

151  До абсурда (лат.).

⁵ Ср.: Kuhn Н. Der Staat. S. 375. Кун называет тип идеологической войны двухформенным, проводя различие между войнами Крестовых походов и — в качестве их секуляризированной копии — идеологическими войнами в собственном смысле.

152 1Ы<1. Б. 376.

153  Тасйив. Оегтагаа. VII, 2-4.

154  КиКп Н. Бег Б. 376.

155  Вергилий. Энеида. VI, 851-854. (Пер. С. Ошерова под ред. Ф. Петровского. Цит. по изд.: Вергилий. Собрание сочинений. СПб, 1994. С. 239.)

156  Кикп Н. Бег Б1аа1 Б. 386.

157  См.: Der Kreuzzugsaufruf an den Grafen der Bretagne und dessen Vassalen / / Wentzlaff-Eggebert F.-W. Kreuzzugsdichtung des Mittelalters. Berlin, 1960; цитата из Бернара Клервосского (Epist. 467) приводится в: Patrologiae Cursus Completus. Sériés Latina / Ed. J.-P. Migne. Bd. 182. S. 671.

158  Tocqueville А. de. Die Demokratie in Amerika. Bd. 2. Zürich, 1987. S. 391. (Цит. по изд.: Токвиль А. de. Демократия в Америке. М., 1992. С. 468.)

159 Schmitt C. Theorie des Partisanen — Zwischenbemerkung zum Begriff des Politischen. Berlin, 1963. S. 96.

160  Cp.: Kuhn H. Der Staat. S. 390.

161  Gustenau G. E. Politisch-strategische Überlegungen zur Operation «Allied Forse» // Der Krieg um das Kosovo 1998/99 / Hg. von E. Reiter. Mainz, 2000. S. 90.

162  Ludendorff E. Das Wesen des totalen Krieg // Clausewitz in Perspektive / Hg. von G. Diel. Frankfurt-am-Main, 1980. S. 514.

163  Henrich D. Ethik zum nuklearen Frieden. Frankfurt, 1990. S. 9.

164  См. главу «Человек как мера и человек по мерке — Ответственность и медицинский прогресс» в книге: Hofmeister Н. Der Mensch als Subjekt und Objekt der Medizin. Neukirchen; Vluyn, 2000.

165  Ср. к тому же: Веуте К. Interessengruppen in der Demokratie. München, 1969.

166  Письмо Альберта Эйнштейна выборочно цитируется в редакционных примечаниях к «Ответным письмам» Фрейда в: Freud S. Studienausgabe. Bd. IX. Frankfurt-am-Main, 1974. S. 274.

* «О республике» (фр).

** Суверенитет (дбр.).

167  Kriele M. Einführung in die Staatslehre. Opladen, 1980. S. 56.

168  Heller H. Die Souveränität — Ein Beitrag zur Theorie des Staats- und Völkerrechts. Berlin; Leipzig, 1927. S. 106.

* На основании неограниченных законов (лат.).

169  Ibid. S. 106.

170 Кгіеіе М. ЕіпШНгш^Л іп сііе Staatslehre. Э. 64.

171  Kant I. Über den Gemeinspruch: Das mag in der Theorie richtig sein, taugt aber nicht für Praxis // Kant I. Werke, 8. S. 294 A.

172  Hegel G. W. F. Philosophie des Rechts. § 278 // Hegel G. W. F. Werke, 7. S. 444.

173 Hegel G. W. F. Die Verfassung Deutschlands. S. 541.

174 Hegel G. W. F. Schriften zur Politik und Rechtsphilosophie / Hg. von G. Lasson. Leipzig, 1913. S. 471.

175  Право народа (лат.).

176  Ничейная земля (лат.).

¹⁷ Kant I. Kritik der reinen Vernunft. В 779 f. II Kant I. Schriften, 3. S. 491 f. (Цит. по изд.: Кант И. Критика чистого разума I Пер. с нем. Н. Лосского, сверен и отредактирован Ц. Г. Арзака-няном и М. И. Иткиным. М., 1994. С. 443.)

177  Гражданское состояние (лат.).

¹⁸ Ср.: BaumgartnerН.-М. Die friedenstiftende Funktion der Vernunft — Eine Skizze II Schönrich G., Kato J. Kant in der Diskussion der Moderne. Frankfurt-am-Main, 1996. S. 57.

178 Baumgartner Н.-М. Die friedenstiftende Funktion... S. 42.

179 Kant I. Zum ewigen Frieden II Kant I. Schriften, 8. S. 355 f. (Здесь и далее трактат «К вечному миру» цит. по изд.: Кант И.

180  Kant I. Zum ewigen Frieden. S. 347.

181  Kant I. Die Metaphysik der Sitten II Kant I. Schriften, 6. S. 355. (Трактат «Метафизика нравов» в пер. С. Я. Шейнман-Топ-штейн и Ц. Г. Арзаканьяна здесь и далее цит. по изд.: Кант И. Критика практического разума. СПб., 1995.)

182  Kant I. Zum ewigen Frieden. S. 378.

183 «Ibid. S. 379.

184  Ibid. S. 378.

185 Kant I. Die Metaphysik der Sitten. S. 318.

186  Kant I. Die Metaphysik der Sitten. S. 311.

187  Kant I. Zum ewigen Frieden. S. 367.

188  Kant I. Zum ewigen Frieden. S. 344.

189 Hegel G. W. F. Grundlinien der Philosophie des Rechts. § 324 Zusatz II Hegel G. W. F. Werke, 7. S. 493 f.

190  Ср.: Kant I. Zum ewigen Frieden. S. 345; а также: Kant I. Die Metaphysik der Sitten. S. 354.

191  Hegel G. W. F. Philosophie des Rechts. § 324. S. 494.

192 Hegel G. W. F. Jenaer Systementwürfe. III. S. 263.

193  Ibid. § 331 und 331 Zusatz. S. 498 f.

194  Kroner R. Politik und Weltpolitik // Zeitschrift für Politik. 10/1917. S. 22 f.

195 Hegel G. W. F. Die Verfassung Deutschlands. S. 475.

196 Kant I. Preisschrift über die Fortschritte der Metaphysik / / Kant I. Schriften, 20. S. 34 0.

197 KantI. Kritik der reinen Vernunft. B 779 f. S. 491 f.

198 Baumgartner Н.-М. Die friedenstiftende Funktion der Vernunft — Eine Skizze. S. 62. * Здесь: жертва (лат.).

199 Saner H. Kants Weg vom Krieg zum Frieden. Bd. 1. Widerstreit und Einheit. Wege zu Kants politischem Denken. München, 1967. S. 275; Kant I. Das Ende aller Dinge // Kant I. Schriften, 8. München, 1967. S. 335 f.

200  Иоил. 3,10: «Перекуйте орала ваши на мечи и серпы ваши — на копья; слабый пусть говорит: "я силен"».

201  Cp.: Helgeland J. Christians and the Roman Army A. D. 173— 337 // Church History. 43/1974. P. 149 ff.

202  Канон 3. Решение синода гласит буквально следующее: «В отношении тех, кто в мирное время бросает оружие, [синоду] угодно, чтобы они воздерживались от причастия». Значение этого решения не вполне ясно; по всей видимости, в целом оно предполагало отлучение от Церкви не тех, кто отказывался от несения воинской службы, а тех, кто не желал содействовать выполнению полицейских функций армии.

203 Ambrosius. De officiis ministrorum. I, 36/178 // Patrologiae Cursus Completus. Series Latina / Ed. J.-P. Migne. Bd. 16. S. 82.

204  «О граде Божьем» (лат.).

⁷ На съезде католиков (23.07.1950) Кёльнского архиепископства председательствующий кардинал Йозеф Фрингс сформулировал это так: если «божественный порядок подвергается нападению или угрозе в своих глубочайших основаниях, государства или их союзы имеют право, более того, даже обязаны, если закрыты все прочие пути, восстановить этот порядок, пусть даже и с помощью военной силы [...]». См. также: Kuderna М. Die Katholische Kirche und ihre Haltung zur Wiederbewaffnung Westdeutschlands unter besonderer Berücksichtigung katho-

205  Augustinus. De civitate dei. XXII, 6.

* «Спорные вопросы Семикнижия» (лат.).

206  Augustinus. Quaestiones in Heptateuchum. VI, 10 II Corpus scriptorum ecclesiaticorum latinorum (CSEL). Bd. 25I1. S. 672 f.

207  Mk. 12,17.

208  Augustinus. Contra Faustum. XXII, 74 f.

209  Augustinus. Contra Faustum. XXII, 74: «Что можно порицать в войне? Тот факт, что на ней убивают людей — которые и так когда-нибудь умрут — ради того, чтобы победители смогли жить в мире? Высказывать здесь свое недовольство или питать к этому отвращение на войне считается малодушным и не имеет ничего общего с богобоязненностью. Оправданные же

210  Justenhofen H.-G. Francisco de Vitoria zu Krieg und Frieden. Köln, 1991. S. 93. См. также: Francisco de Vitoria. De iure belli II Obras de Francisco de Vitoria — Relecciones Teolögicas / Ed. T. Urdanoz. Madrid, 1960. P. 839 f.

* Убийство (лат.).

211  Мы можем проследить это изменение по покаянным реестрам той эпохи.

212  Ср.: Hagemeyer H. (Hg.). Epistolae et chartae ad historiam primi belli sacri spectantes quae aequales ac genuinae. Die Kreuzzugsbriefe aus den Jahren 1088-1100. Innsbruck, 1901. S. 178. Войны, которые велись ради защиты Церкви, считались спра-

213  Свобода Церкви (лат.).

²¹ Ср.: Hehl E.-D. Kirche und Krieg im 12. Jahrhundert. Studien zu kanonischem Recht und politischer Wirklichkeit. Stuttgart, 1980. S. 5.

214  Ibid. S. 10.

215  Стоит лишь упомянуть, что согласно постановлению Урбана II недавно женившимся мужчинам было запрещено участвовать в крестовом походе без согласия на то их жен. Ср.: Deutoronomium 20,7 и 24,5, в соответствии с которым мужчина в течение года после заключения брака освобождался от участия в военных походах.

* Меч светский (лат.).

216  Цит. по: HehlE.-D. Kirche und Krieg im 12. Jahrhundert. S. 4.

217  Patrologiae Cursus Completus. Series Latina / Ed. J.-P. Migne. Bd. 163. S. 366; ср.: Jaffe-Lowenfeld P. Regesta Pontificum Romanorum. Nr. 6426.

* Законная причина (лат.).

** Стремление (лат.).

218  Законная война (лат.).

219  Против христиан и католиков (лат.).

220  Искусство убивать (лат.).

²⁷ Hehl E.-D. Kirche und Krieg im 12. Jahrhundert. S. 4.

221  Гражданская религия (дбр.).

222  Религия человека (фр.).

²⁸Rousseau J.-J. Du Contrat social. Paris, 1960.

²⁹ Rohrmoser G. Religion und Politik in der Krise der Moderne. Graz; Wien; Köln, 1989. S. 188.

223  Frankl V. Е. Ärztliche Seelsorge. Frankfurt-am-Main, 1987. S. 257.

224  Если хочешь мира, готовься к войне (лат.).

225  Schiller F. Wallenstein. Die Piccolomini. 4. Auftritt, Vers 576. (Пер. H. Славятинского. Цит. по изд.: Шиллер Ф. Собрание со-чипепий: В семи томах. Т. 2. М, 1955. С. 349.)

226  Aron R. Frieden und Krieg. Oldenburg, 1963. S. 182 ff. Во французском оригинальном издании: Aron R. Paix et guerre entre les nations. Paris, 1962.

227  Ibid. S. 183: «Мир основывается на власти, т. е. на отношении между способностями одного воздействовать на других, каковыми обладают политические единства».

228  Ibid. S. 192.

229  Ibid.

230  Clausewitz С. Vom Kriege. VIII. 6 В. Bonn, 1980. S. 990.

231  Ibid. S. 991.

232  Ibid.

233  Clausewitz С. Vom Kriege. VIII. 6 В. S. 999.

234  Ludendorff Е. Der totale Krieg. München, 1935. S. 10.

235  Cicero М. Т. De officiis. Kap. 1,11.

236  Вслед за Гельмутом Куном (Kuhn Н. Der Staat. München, 1967. S. 374 ff.) я провожу иное различие между героической, имперской и идеологической войнами, чем Р. Арон. К ним добавляется еще и война террористическая. См. в наст, изд. главу VI.

* См. наст. изд. С. 173-174.

237  Fink E. Grundphänomene des menschlichen Daseins. Freiburg; München, 1979. S. 408.

238  GadamerH.-G. Wahrheit und Methode. Tübingen, 1965. S. 98.

239  В арабском языке существует гораздо больше выражений для обозначения войны. Самое известное из них на Западе — «джихад», точнее — «джихад фи сабил Аллах», и означает оно «распространение ислама на пути Бога» или «для Бога». См.: Rajewsky С. Der gerechte Krieg im Islam // Stein weg R. Der gerechte Krieg: Christentum, Islam, Marxismus. Frankfurt-am-Main, 1980. S. 19.

240  См.: Schmitt С. Theorie des Partisanen. Berlin, 1963. S. 23.

241  Ахутин А. В. Поворотные времена. СПб., 2005. С. 709.

242  См. «Предварительные замечания» в наст. изд.

243  Хайдеггер М. Преодоление метафизики / / Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. М, 1993. С. 189.

244  Ортега-и-Гассет X. Восстание масс // Ортега-и-Гассет X. «Дегуманизация искусства» и другие работы. М., 1991. С. 220.

245 Schmitt С. Politische Romantik. München; Leipzig, 1925. S. 19.

246  См. с. 114 наст. изд.

247  Ас мер П. Война и мир // Аснер П. Насилие и мир. От атомной бомбы до этнической чистки. СПб., 1999. С. 22-23.

248  См. об этом подробнее: Шмитт К. Понятие политического // Вопросы социологии. № 1.1992.

249  Там же. С. 247-248.

250  Любая война, согласно Клаузевицу, преследует определенную цель, каковую перед ней, собственно, ставит политика, и решает свои задачи, задачи чисто военные. Здесь для сравнения можно привести небезызвестное разделение Карла Шмитта, согласно которому задача сухопутной войны — захват территории, морской — блокада, воздушной — уничтожение. См.: Schmitt С. Der Nomos der Erde im Völkerrecht des Jus Publicum Europaeum. Köln, 1950.

251  Мамардашвили М. К. Современная европейская философия (XX век) // Логос. 1999. № 2. С. 115.

252  Там же.